新洲一中邾城校区魏含章
读《论语》，就像列席了一场视觉的盛宴，又如在想法的海洋中倘佯，使人留恋忘返。
扒开那一张张泛黄的册页，一种沁民心脾的香便迎面而来，一副幅丹青展示在刻下，我不由摇头摆尾地吟咏着那熟识又生疏的一串串珍珠似的句子。
《论语》有一种天生的吸引力，是孔子在背地驾驭着，渐渐地为咱们张开一副幅画卷，且不说其想法境地之深邃，更不说其为人哲理之精辟，在这一起以前，他已为咱们营建出了浓重的气氛，王小波老师曾说过：“要是我身处春秋，那末我确定会去孔子学校，由于那处有一种奇特的魅力，有一种‘匹克威克俱乐部’的感触”。其语虽直白，但不失情理，咱们能够用《子路曾皙冉有公西华待坐章》为例：
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉，宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而做。对曰：“异乎三子者之撰”。
在本章中，孔子启示众人各言其志，孔子的“哂”即淡淡一笑，高明地回应了上文子路不加推敲的回复，显露了孔子的宏放。而另一位门生曾皙则不同，在其余门生坦直之时他方悠闲自豪地鼓瑟，气氛轻便、喜悦。回复孔子的题目之时，他铿地把瑟放下，庄重地站起来，用柔美的说话描写出调和的幻想生存。曾皙的文雅与子路的恣意孕育鲜明的比较，以致孔子的讲堂充足了生气、活力，天性破例的人，但想法相仿，以致师生之间产生了激烈的情绪共识。文章极具感化力，象征深长，这恰是《论语》的动人之处。
在这百花齐放的气氛之下，《论语》的想法抵达了顶峰。譬喻论“仁”，在礼崩乐坏的春秋，他锋利地提议“暴政猛如虎也”，揭示政府者汲取教导，发起德政化民，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”他更强调要以自我束缚为中央，将“仁”做为做人做事的标杆。以礼待人，这样才华实行调和社会、天下大同。“我欲仁，斯仁至矣。”
孔子活到老学到老，关于治学他有极强的讲话权，及至于这些规语被后代奉为圭臬。在治学立场上“博识而笃志，切问而近思”“敏而勤学、虚怀若谷”“知之为知之，不知为不知”是他的座右铭；在做知识上“温故而知新，可觉得师矣”学而不思则罔，思而不学则殆”是他的指明路灯，纵然在知识繁密，学业吃力的当日，这些话依然适用，它们揭示咱们做知识要想法谨严、做法科学、立场结实、看重践行。这些都是唯一无二的范本。
《论语》包含甚广，在做人为政方面它也提议了不同的观点与请求。它发起的“三友”“三乐”“三戒”忠告弊端，欲在复原社会的纯真性、尊贵性，令我追念最粗浅之一则“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣；友便辟，辑睦柔，友便佞，损矣”分析了何种人是真实的好友，而何种人应慎交、断交，在社会龙蛇夹杂，品质不一的那时，孔子就可以将不同典型之好友的呈现举动明显、明了地展示出来，实属不易。为政方面做为一名涉足政事的想法家，孔子也提议更为宽阔、宏伟的代价观，强调修身养性、忠于国度，进而经世致用，他曾经叹道“士不行以不弘毅，任重而道远。”又曰：“见贤思齐焉，见不贤而内内省也。”揭示自我教养的孕育与束缚；“全军可夺帅也，匹夫不行夺志也。”是自我意识状态的塑造流程；而“工欲善其事，必先利其器”从工匠操纵的用具动手，延长至政事，鼓励筛选贤明的好友、君主，进而实行自身的幻想与幻想。他固然在政事上未能实行自身的幻想，但这些语句甚为明了、热心，从古于今有几人能做到这样呢？
闭合书，闭上眼，追念起那些提纲挈领，质朴得不得更质朴的话，反省自身的修行，为人。孔子的话是这样为人熟知，也不知被吟咏了几多遍，但纵观自我与别人，真践行行《论语》者却少之又少。我在意中提议了自身的疑难：孔子的主张落伍了吗？它是不是淡出了生存，淡出了本质？
我不由追念起问津学宫的一瞥。
走近厅堂，廊墙上雕镂着孔子的议论，门双侧的小室内，风化严峻的石桌，石凳一律地排成列，这些桌凳或者见证着学宫的兴盛与生长，脑中拂过一副幅画卷：摇头摆尾的年老墨客，手握《论语》，立场严肃，发出自身心中无尽敬重的嗓音，那声响振动了学宫的一桩桩巍峨矗立的石柱，振动了学宫的一片片金碧光辉的砖瓦。
走到院外，木质的小街上，子路问津的壁画若有若无；当面的孔叹桥石板仍然，人车穿行；老头在树下评论着孔子的逸事，经常会意一笑，凝思谛视着那座历经千载风雨的老学宫。只怕昔日在此遭遇着长沮的冷言冷语，桀溺的不觉得然，伶仃地为自身的学说、主张踽踽前行，“惶遽如丧家之犬”的夫子也想不到，自身的足步就在此扎根发芽，深入民心。
遥远的火车在铁路上飞奔，带来一声遥远的长鸣，空谷反转，响彻海角，这只怕是它对这片地盘的一声敬仰吧。
不，孔子的主张永世也不落伍，最少在目前。纵然咱们不能抵达《论语》此岸那美丽的境地，但包含孔子的昔人已做好了先驱，社会中也有那一丝丝使《论语》的火苗复燃的曙光。咱们将会在《论语》的这座灯塔照亮下，连续着咱们的航程；《论语》更会在咱们的保卫之下愈行愈远，特别放出夺人的毫光。
（做家系一名高中门生，自幼深爱念书，曾屡次在楚才做文较量中获奖）
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