楷确凿是一种树木，《说文解字》说：“楷，木也，孔子冢盖树之者”，不过此时它读为jiē，指黄连木。楷树总被和孔子接洽在一同。段玉裁在《说文解字注》中说：“据《皇览》纪录，孔子坟墓旁罕见百种珍异异木，传言是孔子门生种下的，楷树恰是此中之一。”规范中的楷读为kǎi，指榜样、法式，《康熙字典》说：“楷，又模也，式也，法也”，楷书即是由于其字形正直、笔划笔直，故而得名。
模与树有甚么关连？《说文解字》说：“模，法也”，转义为锻造器物的模具。昔人锻造器物时，均要哄骗模型，据《说文解字注》纪录，木制的模型称做模，土制的叫型，金属制的叫镕，竹制的叫范。后来模逐步由模具引伸为榜样、法式等含意。对于模，尚有一种乐趣的注解，昔人认为模的榜样之义，是从模树衍生而来。相传模树成长在西周初年的政事家周公坟墓旁，故而将其给予了规范、范式之义。
规范一词语出《后汉书·卢植传》，此中说：“故北中郎将卢植，名著国内，学为儒宗，士之规范，国之桢干也。”后来用规范一词描述可做范式和规范之人的用法便逐步牢固下来。
对于规范，尚有一种乐趣的注解，认为是将楷树与模树合称。这类说法最先见于南宋孙奕所编著的《履斋示儿编》，此中纪录道：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后代人认为规范。”孙奕认为这两种树都成长在圣贤墓旁，故此后代便合称，以之比方规范、范式。
明人叶盛《水东日志》中也纪录了一则相仿的故事：元朝学者吴正路对《说文解字》实行了增加，另一位学者吴澄求教他说：“楷、模二字，是假借条吗？”吴正路回复说是取木为义，模树成长在周公冢上，叶子春青、夏赤、秋白、冬黑，青、赤、白、黑均属于古代五色，昔人将五色视为厉色，故而模树有了“正”的含意；楷树成长在孔子冢上，其枝干挺秀不蜿蜒，因此将其给予“直”的含意。吴正路接着说：“模树的正和楷树的直，本就也许视做榜样和法则，更况且他们还成长在周公和孔子的冢上呢？”
规范二字都从“木”，好似以树喻人有肯定情理，但如今学者广大更为认可规范二字在造字之初便被给予了榜样、规范之义。而规范原指成长在圣贤墓旁的两棵树，进而引伸为楷榜样式，更像是昔人表白对周公和孔子两位先贤敬佩之情的一种方法。
古代清正廉正、勤政爱民的良吏能臣是后代为官者的规范；今日心系团体、勇于承担的好干部是恢弘党员干部的规范；在生涯中更有很多在本身岗亭上无私贡献的普遍人，他们身上的高贵品德也担得起规范二字……这个寰宇上没有超等好汉，不过是有数普遍人在疏散着光明。进修规范，本质上即是进修他们身上的美妙品德和高贵精力，将规范的气力铭记心中，促进本身持续前行。（吴宇轩）
起原：主题纪委国度监委网站
编纂：夏永波
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