在我一前辈处，收藏有我祖上传下来的清同治皇帝为我祖上颁发的一圣旨。圣旨长cm，宽32cm。右为汉文，左为满文。满文从左向右书写，汉文从右向左书写，合于中幅，盖印，书写颁发日期。圣旨颁发于同治十一年十月初九，即年，距今有近年。
圣旨洋洋洒洒头尾合计字，按古代书写习惯竖排、无标点。全文为文言文，有许多生僻字，只能看懂其中人名，职务，年号等几处内容。其余内容佶屈聱牙，生涩难懂。看不懂因何事、何因颁发此圣旨。圣旨的主要内容是什么。
前两天有闲，遂花费二日时间，参考相关资料将圣旨内容逐字检索，典故一一查询出处，颇费一番功夫终将圣旨大意释出。其中也学习了解到了一些明清皇帝关于颁发圣旨的一些规定、常识，这一部分都放在说明和备注里一并给出，供了解。
又：查族谱，文内张叶昌为我上推六辈之列祖，为清道光十四年（年）甲午科文举人。在清咸丰4年（年）任陕西省白河县训导。任职年限不详。
一、按当今读写习惯把圣旨原文加标点换成简体字
首先将圣旨全文转为相同繁体印书体，将不清楚的个别文字根据残缺保留的内容和上下意思填字转书，有个别异体字可能不一定对。
奉
天承
皇帝制曰任使需才稱職志在官之美
馳驅奏効報功膺錫類之仁爾張詔
迺陕西白河縣训導张叶昌之父雅
尙素風長迎善氣弓冶克勤於庭訓
箕裘丕裕夫家聲兹以覃恩貤贈爾
爲修職佐郎錫之勅命於戯肇顯揚
之盛事國典非私酬燕翼之深情臣
心彌勵
制曰奉職無愆懋著勤勞之績致身有
自宜酬鞠育之恩爾氏迺陕西白
河縣訓導張叶昌之母淑範宜家令
儀昌後早相夫而教子俾移孝以作
忠兹以覃恩貤贈爾为八品孺人於
戲賁象服之端嚴誕膺鉅典錫龍章
之渙汗允播徽音
陕西白河縣訓導
同治拾壹年拾月初玖
張叶昌父母
释义圣旨的第二步是为全文加标点符号，转成简体字（有些古代的异体字早已不用必须要转换才能识别）。转过的简体版圣旨如下：
奉天承运，皇帝制曰：
任使需才称职，志在官之美；
驰驱奏效报功，膺锡类之仁。
尔张诏，乃陕西白河县训导张叶昌之父，
雅尚素风，长迎善气；弓冶克勤于庭训，箕裘丕裕夫家声。
兹以覃恩，貤赠尔为修职佐郎。锡之敕命，于戏！
肇显扬之盛事，国典非私；
酬燕翼之深情，臣心弥励。
制曰：
奉职无愆，懋著勤劳之绩；
致身有自，宜酬鞠育之恩。
尔曹/高氏，乃陕西白河县训导张叶昌之母，
淑范宜家，令仪昌后；早相夫而教子，俾移孝以作忠。
兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人，于戏！
贲象服之端严，诞膺钜典；
锡龙章之涣汗，允播徽音。
陕西白河县训导
同治拾一年拾月初玖
张叶昌父母
二、关于圣旨—铺垫的话
圣旨是古代皇帝发布重要文告的一种专用文书形式，民间最常见的圣旨是封赠官员的诰命和敕命。明清时期有严格的封赠之制，诰命用于封赠一至五品的官员，敕命则用于封赠六品以下的官员，这个圣旨属于敕令。通过加标点的转文大致可以看出这是追封、表彰我祖张叶昌父母的一个圣旨。
清代封赠主要有两种类型：一是“遵例”，即对符合封赠条件的官员进行封赠；二是“覃恩”封赠。覃恩是封建社会帝王对臣民的封赏、赦免，通常在新君即位、庆寿礼等典礼举行时对臣下广布恩泽、普遍进行的封赏。
这个圣旨明确为“覃恩”。圣旨颁发时间为同治十一年。查同治皇帝大事年表，这年九月，同治皇帝16岁，举行大婚。册立户部尚书崇绮之女阿鲁特氏为皇后。当时为庆祝皇帝大婚，可能对全国的官员、臣民有一次封赏、布恩活动。显然这个圣旨颁发是当时的活动内容是之一。类似现在的表彰先进个人、集体。
按明清封赠典制，官员如果功绩超群，都有机会向朝庭请求封赠前代，得到皇上的封赠命令，这就是古人所谓光宗耀祖。在清朝，能得到这样的敕命圣旨，得到皇上的封典一般是很不容易的。看来我的先祖当时也算是忠贤之臣。
按朝廷律制，一品官，可封赠曾祖父母、祖父母、父母三代；二、三品官，可封赠祖父母、父母两代；四品至七品，可封赠父母。七品以下官因品级不够而封赠父母的，则以自身职“貤赠”。我的祖先张叶昌官职为训导，官阶为从八品，因品级不够，这次封赠即为“貤赠”（圣旨内可见“貤赠”字样）。受封赠的前代，未担任实职，但其官爵品级皆同子孙。
下面对着圣旨一一释解。文内只释解圣旨大意，通用的规定、典故给出说明和解释，生僻字的释义则放在后面备注中。
三、圣旨内容释解
奉天承运，皇帝制曰：
释：遵从天意，顺承气运。皇帝宣告：
看圣旨图片原稿，“奉”“天承运”“皇帝”等的书写不是齐头的。“奉”单一行，将“天”顶格写，“皇”字低于天，但超出其他任何行。表明“天”为上，这是明清圣旨通用的书写格式。
这里解释一下“制曰”。
封建王朝时期，皇帝发的命令文书有“诏书”和“制书”等形式，其主要区别是“命为制，令为诏”。“诏曰”是诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运，皇帝诏曰”。“制曰”是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运，皇帝制曰”开头。“制曰”只为宣示百官之用，并不下达于普通百姓。制”是皇帝手谕.“诏”是皇帝旨意由专人书写而成.
任使需才称职，志在官之美；
释：任用有才能称职之人，官员应该把青史留名作为自己的志向；
驰驱①奏效报功，膺锡类②之仁。
释：奔波操劳有成效并取得一定功劳，应予奖励树为榜样。
尔张诏，乃陕西白河县训导张叶昌之父，
释：张诏是陕西省白河县训导张叶昌的父亲，
雅尚素风③，长迎善气；弓冶④克勤于庭训⑤，箕裘⑥丕裕夫家声。
释：品行高雅朴素，秉持善良之风；勤奋的家训世代相传，子承父训，发扬光大，使家族的名声得以远播。
训导为清朝的基层官位，位阶约为从八品，训导职能通常为辅佐地方知县，主要功能为负责教育方面的事务。
兹以覃恩，貤赠尔为修职佐郎。锡之敕命，于戏⑦！
释：现以皇恩，特赠封你为修职佐郎，赐予诏令，呜呼！
修职佐郎是从八品文官的散阶。散阶代表官员的名誉官职，是授予官职的同时授予的虚衔，像今天军衔，又或者就跟荣誉称号似的，没有实际的职务。
在封赏中，给官员本人的荣誉官阶称“授”；若官员以自身所受的封爵名号呈请朝廷移授给亲族尊长的，称为“封”；若受封人已殁，则称为“赠”。七品以下官因品级不够而封赠父母的，则以自身职貤（移）赠。“锡之敕命”的锡，通“赐”，意赐给。
肇⑧显扬之盛事，国典非私；酬燕翼⑨之深情，臣心弥励。
释：这是显亲扬名的盛事，是国家的恩典并非私利；对你全心身抚育后代给予褒奖，让臣民之心得以安慰和勉励。
制曰：
释：另告：
奉职无愆⑩，懋著勤劳之績；致身有自，宜酬鞠育之恩。
释：忠于职守无过失，工作勤劳，成绩显著；出任官职为国家工作是为回报养育之恩。
尔曹/高氏乃陕西白河县训导张叶昌之母，
释：曹/高二氏乃是陕西省白河县训导张叶昌之母，
有曹姓、高姓两个母亲，两种情况：1、可能是正夫人和如夫人，2、可能是亲妈和后妈。
淑范宜家，令仪昌后，早相夫而教子，俾移孝以作忠。
释：良好的楷模和顺家庭，美好的仪容、风范使后代昌盛。早年相夫教子，以后又把孝顺父母之心转为效忠君主。
兹以覃恩，貤赠尔为八品孺人，于戏！
释：现开皇恩，特赠封你为八品孺人，呜呼！
孺人，对官员之母或妻的封号称谓之一，按宋代政和二年定命妇的等级：一品、二品是夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品—九品是孺人。这里用貤赠，说明二人都已不在世了。
贲象服之端严，诞膺钜典；
释：将礼服整端庄，承受皇恩；
锡龙章之涣汗，允播徽音。
释：特赐皇帝圣旨，将好的声名传播下去。
陕西白河县训导
同治拾壹年拾月初玖
张叶昌父母
四、圣旨全文翻译汇总
遵从天意，顺承气运。皇帝宣告：
任用有才能称职之人，官员应该把青史留名作为自己的志向；
奔波操劳有成效并取得一定功劳，应予奖励树为榜样。
张诏是陕西省白河县训导张叶昌的父亲，
品行高雅朴素，秉持善良之风；
勤奋的家训世代相传，子承父训，发扬光大，使家族的名声得以远播。
现以皇恩，特赠封你为修职佐郎，赐予诏令，呜呼！
这是显亲扬名的盛事，是国家的恩典并非私利；
对你全心身抚育后代给予褒奖，让臣民之心得以安慰和勉励。
另告：
忠于职守无过失，工作勤劳，成绩显著；
出任官职为国家工作是为回报养育之恩。
曹/高二氏乃是陕西省白河县训导张叶昌之母，
良好的楷模和顺家庭，美好的仪容、风范使后代昌盛。
早年相夫教子，以后又把孝顺父母之心转为效忠君主。
现开皇恩，特赠封你为八品孺人，呜呼！
将礼服整端庄，承受皇恩；
特赐皇帝圣旨，将好的声名传播下去。
陕西白河县训导
同治拾壹年拾月初玖
张叶昌父母
参考文献：
[1]石普水:《宿松石氏族谱上的诰敕》。
[2]肖露露:《驻马店市博物馆馆藏清代圣旨赏析》。
[3]钟庆,赵青:《清末贵州状元夏同龢先祖圣旨碑考释---兼述廉吏夏鸿时》。
①驰驱：奔走效力,尽全力效劳
②膺：承当；锡：赐给；类：典范；榜样
③素风：纯朴清高的风格
④弓冶：《礼记.学记》:「良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕」，比喻父子相承的事业。
⑤庭训：父亲的教诲。《晋书．卷八二．孙盛传》：「时盛年老还家，性方严有轨宪，虽子孙班白，而庭训愈峻。
⑥箕裘：箕，扬米去糠的畚箕等竹器。裘，皮衣。箕裘原指由易而难、有次序的学习方式。语本《礼记．学记》：「良冶之子必学为裘，良弓之子必学为箕。」后用来指祖上的技艺或事业。
⑧肇：创建，引发
⑨燕翼：语出《诗经．大雅．文王有声》：「武王岂不仕，诒厥孙谋，以燕翼子。」后比喻为子孙后代谋划。
⑩愆：罪过，过失
懋著：犹显着
致身：原指献身，后用作出仕之典
有自：有其来处
鞠育：抚养;养育。《诗．小雅．蓼莪》:“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我。”
令仪：指美好的仪容﹑风范
俾：使，把；
贲：文饰，打扮；华美
象服：绘画装饰的衣服，为古代后妃﹑贵夫人所穿的礼服
诞膺：承受(天命或帝位)
钜典：朝廷大法
龙章：1.画或绣龙之服，天子之服,2.对皇帝文章的谀称
涣汗：喻帝王的圣旨﹑号令
徽音：好的声名
允：答应，认可
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