北京中科白癜风医院公益中国 http://www.xftobacco.com/zzbb/myjd/m/古代文人著书立说，最向往的领域就是经史子集，除此之外的小说、笔记之类被认为上不了台面，时间长了连写小说的作者都会感到自卑，曹雪芹在写《红楼梦》这种煌煌巨著的时候，也自嘲是供人酒足饭饱解闷闲扯用的。所以很多小说家在著书的时候总是提高自己的著作境界，就算不能像经史子集那样于经世治国，好歹也贯穿劝人向善的主旨，让人看后多少有点思想上的收获，起到教化人心的作用。养狐不读书，不如养头猪里人王五贤——幼时闻呼其字，是此二音，不知即此二字否也，老塾师也，尝夜过古墓，闻鞭朴声，并闻责数曰：尔不读书识字，不能明理，将来何事不可为？上干天律时，尔悔迟矣。谓深更旷野，谁人在此教子弟，谛听，乃出狐窟中。五贤喟然曰：不图此语闻之此间。有个叫王五贤的街坊，只是我小时候听别人这样喊他名字，不知道是不是这两个字，是一个私塾的老先生，有次半夜路过古墓，听到鞭打的声音，还有人在斥责：“你不读书识字，不明白做人道理，将来还有什么伤天害理违法乱纪的坏事不敢做？万一触犯了天条，到时候后悔就晚了。王五贤说深夜旷野，谁会在这种地方教育子弟？再仔细听，原来声音是从狐狸洞里传出的。王老师说：“没有想到能在这种地方听到这种话。”教育是最廉价的投资，也是回报最大的投资。东亚儒家文化圈的民族，中日韩越等国普遍有着重视教育的传统，认为读书可以改变命运的观念是如此的深入人心，连狐狸都不例外。故事中的老先生一辈子传师授道，劝人学习的话可能说过无数次，深更半夜在旷野之中居然听到狐狸教训鞭打小狐狸，督促子弟进学，难怪感慨良多。雨果有句名言：“多建一座学校，就等于少建一座监狱。”文中狐狸的见识完全不在雨果之下了。恻隐之心，狐皆有之陈竹吟尝馆一富室，有小女奴，闻其母行乞于道，饿垂毙，阴盗钱三千与之，为侪辈所发，鞭箠甚苦。富室一楼有狐，借居数十年，未尝为祟，是日女奴受鞭时，忽楼上哭声鼎沸。怪而仰问，闻声应曰：吾辈虽异类，亦具人心，悲此女年未十几，而为母受箠，不觉失声，非敢相扰也。主人投鞭于地，面无人色者数日。陈竹吟曾经在一家富户家当老师，富户家里有一个小女奴，听说她妈妈在路边乞讨，快要饿死了，小女奴就偷了富户三千钱给她妈妈，因为其他佣人的揭发，被户主发现后打的很惨。一只狐仙在富户家楼上住了几十年，从来没有出来害过人，当女奴被打的时候，忽视听到楼上哭声鼎沸。富户奇怪问楼上为何而哭，狐狸回答说：“我们虽然不是人类，但是也有恻隐之心，这个小女孩才十几岁，为了母亲不被饿死才偷钱，被打的这么惨，所以我才忍不住悲伤。不是故意打扰你们。富户听了狐狸的话，顿时醒悟，把鞭子扔在地上，整个人好几天都没有气色。“圣朝以孝治天下”是封建王朝树立的牌坊，偷盗本不对，但是小姑娘为了老母不被饿死才偷钱，在古代普遍的价值判断体系下，就是可以原谅的，甚至是值得同情和宣扬的。《二十孝图》里很多比偷盗还令人发指的极端案例，比如郭巨埋儿奉母的故事，郭巨家贫无力赡养老母，为了减轻家庭负担，居然活埋亲子。这种变态的孝道还被推崇的几千年，成为极力宣扬的孝子楷模。狐狸的劝诫方式也很有意思，没有直接出面干预，而是打破人狐几十年互不干扰的默契，在楼上大哭，连狐狸都有恻隐之心，富户当然再也下不去人，兽犹如此，人何以堪？不患人不知己，患不知人也孤树上人，不知何许人，亦不知其名。明崇祯末，居景城破寺中。先高祖厚斋公尝赠以诗。一夜灯下诵经，窗外窸窣有声，似人来往，呵问为谁，朗应曰：身是野狐，为听经来此。问某刹法筵最盛，何不往听，曰：渠是有人处诵经，师是无人处诵经也。后为厚斋公述之，厚斋公曰：师以此语告我，亦是有人处诵经矣。孤树怃然者久之。孤树上人，不清楚他是何来历。也不知道他的真名。明末崇祯年间，住在景城的破寺之中。我的先祖高斋公曾经为了写诗。某天晚上孤树上人在等下念经，听到窗外有异响，好像有人来，就问是谁。有人回答说：“我是野狐，为了听您念经而来。孤树上人问他其他的大寺庙举办诵经大会，场面更大，怎么不去那里听？野狐回答说：”他们是有人的时候念经，您老是没人的时候也念经。后来孤树上人把这事说给厚斋公，厚斋公说：“您老把狐狸夸你的事情告诉我，也相当于人多的时候念经呀。”孤树上人听了之后沉默了很久。发现书中的很多动物在中国生活久了，三观基本和古代中国人趋同，对于谁在敷衍了事，通过念经博名邀，谁在潜心修行，虔诚念经，狐狸同学作为一个局外人可以很清楚的分辨。孔子说：“不患人不知己，患不知人也。”但是大多数人还是患人不知己，连我写个
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