《诗经》中的第二篇诗为《周南—葛覃》，这一首诗写的是一个女子在劳动完之后、洗完衣服之后即将要回娘家时的欢快幸福的心情，而这一首诗也可以称得上是《诗经》中最能女子幸福快乐的诗了，既然只是一首普普通通的描绘女子日常生活及喜悦心情的诗，那为何能有这样神奇的效果呢？根据《毛诗》中的记载，《诗经》的第一篇《关雎》，写的是“后妃之德”，第二篇也就是《葛覃》，写的是“后妃之本”，第三篇《芣苡》，写的是“后妃之美”，那《葛覃》作为描写女子的诗，为何又会与后妃扯上关系呢？先来看一看整首诗。《葛覃》一诗分为三章，每六句为一章，全诗为：葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。第一章描写的是安静而空气清新的早晨，山谷中到处都是草叶茂盛、青翠欲滴的葛藤，在灌木丛中，黄鸟高声和鸣，声音和谐，听起来欢乐十足。这第一章并没有写到姑娘，甚至一个字都没有提到，但在山谷中劳作的姑娘，将葛藤的青翠看在眼里，将黄鸟的鸣叫听在耳中，虽然在劳作，但心情十分愉悦，内心的静美也悄然流露，这便是“不着一字，尽得风流”，劳作的姑娘，而且是愉悦劳作的姑娘，就是一道唯美的风景线。第二章描写的是姑娘采来了许多的葛藤，用它们织成细麻布和粗麻布，不仅百穿不厌，而且十分舒服，讲到这里，有人可能要说了，这明明就是讲的普普通通的劳动妇女，哪里是身份高贵、十指不沾阳春水的后妃呀！说到这里，就不得不说，其实在远古时期，后妃就是引领普通劳动妇女的楷模，她们不仅十分能干，有的甚至还能带兵打仗，像大家十分熟悉的黄帝的妻子嫘祖，就是养蚕缫丝的发明人，正是她带领着广大劳动妇女用葛藤、树皮织布为衣，用动物的皮毛制成帽子，因而才有了后世的“衣冠之制”，而且由于这位伟大的嫘祖，我国才奠定了农桑文明的基础。远古时期，如果说帝王负责天文立法、管理制度，那帝王的妻子则是负责饮食起居及劳动家用，让文明得以有落地发展的基础，所以关于这一章，朱熹总结了最能彰显“后妃之本”的两个特制，那便是：已贵而能勤，已富而能俭。意思就是说：勤劳是十分可贵的，但是出身高贵还能以身作则，保持勤劳的本质，那就更加不容易了，穷人比较节俭，但是富有了还能保持节俭的习惯，能继续穿粗布衣服，一点也不嫌弃，就彰显了德行的厚重。这句话说得不无道理，现在的社会逐渐变得浮华，大富大贵之人往往很容易失去本心，因此朱熹又赞叹道：德行之厚，在于行人之所难。这句话又说得十分贴切，能做到别人所做不到的，并且一直坚持，那便是“德行之厚”。作为后妃，身份高贵，而且荣华富贵加身，但她却依旧能坚持勤劳保持节俭，凭借着这两点，她便是妇女的楷模，是所有广大妇女学习的榜样。这一章最主要写的是这位劳动妇女的欢快的心情，不仅对于劳作毫无怨言，而且对于粗布衣服也是百穿不厌，所以，从这里可以看出，不管做什么事情，关键在于你是什么心态，即便是再繁重的劳动家务，再琐碎的工作，如果你心情快乐，都算得上是锻炼身体，相反如果你带着怨气，那反而有可能伤害身体。第三章描写的是妇女心虚的向老师请教，如何去做一个优秀出众的女主人，并且跟他告假要回娘家，关于家里的衣服，哪些是要洗的，该怎么洗，哪些是不要洗的，我心里都分得很清楚，而且心情十分欢乐，为什么这么欢喜呢？因为我就要回娘家去看望父母了。最后一章将妇女的喜悦欢乐的心情表现得十分明显了，对此，朱熹又总结了“后妃之本”的后两条，那就是：已长而敬不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母。也就是说，虽然地位尊贵，但是对老师依然保持敬畏之心，虽然已经出嫁，但不仅尊敬公婆，依旧对父母非常孝顺。这一章，体现了一个女子婚后成家后的家庭生活，也体现了一个德行高尚的后妃必须要具备哪些品格，慈悲厚道，温言细语，会说话，能从容应对这种家务，尊师重道，孝敬父母，等等，都能在这位妇女身上见到一些影子。女人的一生，大抵是以结婚为分界线，婚前尽是无邪欢乐，但婚后则会有绵绵之痛楚，除了劳作之外，还要抚育教导子女，要照顾之人，此外最大的痛楚便是生孩子，据说世界上最高级别的痛就是生育之痛，不过，也许正是女子对于世间的痛苦有了最真切的体会，所以一旦觉悟，就修行更快，悟性更高，因此女子一定要接受教育，可以说是所有教育里的重中之重，女人隐忍，坚强、宽厚、仁慈，给这个世界增添了无限荣光。所以说，女子在生活中，一定要时刻学习，不管做什么事情，也一定要保持好的心态，这样，我们的生活将会十分快乐而美丽。
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