子曰：“衣敝緼袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”“不忮不求，何用不臧？”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”——《论语·子罕》
孔子的高足子路，曾经因为自己鼓瑟的声音中透出北鄙杀伐之声，惹得孔子很不高兴，说子路为什么跑到我这里演奏，以至于弟子们都不尊重子路，孔子为了避免弟子们误会而补充道：子路之学，已经登堂，只是还没入室，也就是已造乎正大光明之域，只是还没有深入精微之妙。意思是大多数人其实并没有看不上子路的资格。谁能出不由径？从门外进入内室，总要经过正厅，子路毕竟是入了门了。今天我们借着《论语·子罕》里的一段话，结合历史上的故事和现实，给大家讲一讲为什么子路对于道德的追求难能可贵，是大多数人及不上的。
孔子说：“穿着破旧的袍子，与穿着狐貉裘皮衣服的人站在一起，而不觉得羞耻的，大概只有仲由吧！《诗》上说：‘不陷害，不贪求，岂不是很好吗？’”子路听了，从此常常念着这句话。孔子又说：“仅仅做到这个样子，还不够吧？”
子路做到了贫富不能动其心，所以老师孔子有感而发，用诗经里的一句话来赞扬他的志向：不忮不求，何用不臧？求，意思是贪求，忮，在通行的版本被翻译成嫉妒，这样解释就错误了，违背了本来的意思。朱子集注里有这样一句话：贫与富交，强者必忮，弱者必求。忮，害也。强势和弱势的人相交往，强势方一定会思考对方有什么值得我利用的地方，而弱势方则会惦记着自己如何依附对方好实现阶层的跃升。前者崇尚一将功成万骨枯，后者成天想着遇贵人。是不是栩栩如生的反映了众生百态。
竹林七贤之首的嵇康，天下名士，一生风流倜傥，从心所欲，当时之学者皆仰之，后因得罪司马氏丢了性命。他在狱中作《家诫》以遗其子，其中花了不少篇幅介绍与人相交的原则，嵇康用这样一句话做了总结：上远宜适之几，中绝常人淫辈之求，下全束脩无玷之称，此又秉志之一隅也。书信里，他告诉儿子对于官长要表示尊重，不可过从甚密，除非公开场合，绝不单独和官长私会；辞谢那些不胜其烦的请托，如果所请之事确是急难，自己于心不忍，宁肯私下秘密帮忙，也不要当面应承。可谓小心谨慎到了极致，因为嵇康深明人之所欲，布衣之人，依附达官显贵，彼有所求，此焉敢不应？反之，对方又何必搭理？为市井小人所依附，他们的欲望无穷无尽，欲壑难填，越到后来，越是身不由己，最后落得个近则不逊，远之则怨的惨淡下场。人之将死，其言也善，何况是对于自己的儿子，《家诫》之中，嵇康的舔犊情深表露无疑，为其子道尽人事交往之深意。
利用必积宿怨，依附必付代价。大到国家，小到个人，莫不如此。日本依附美国，要松脱狗链子，从阉国变成一个“正常化”的国家，以至于以邻为壑，狂吠不止，不断触碰中国底线；美国利用日本，把其推上与自己假想敌对抗的前线，不惜牺牲之延缓大国崛起的速度，所以纵容排污，让资本远赴扶桑为武士道精神“充电”。精美商人依附美国信用，听信资本故事，把从中国挣到钱存入开曼的硅谷银行，指望千秋万代无饥馑矣；美国资本集团利用精美商人，提供资金和工具，扶持代理人，养肥猪秋后问斩，硅谷银行破产唯独不赔亚洲储户。无德小人依附权势滔天的贪官污吏，想着大树底下好乘凉，做着人前显贵的美梦，对下狐假虎威青面獠牙；贪官污吏利用无德小人火中取栗，再把他们变成一面面挡箭牌，随时以牺牲耗材躲避自己可能到来的杀身之祸。乱烘烘你方唱罢我登场，反望他乡是故乡，甚荒唐，到头来都是给他人做嫁衣裳。
这些趋炎附势以及过河拆桥的“聪明人”，并非不懂得权术，很有些人，大概是太懂得钻营，把“与贵者言，依于势；与富者言，依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦”这些鬼谷子技术背的滚瓜烂熟，就如同日本鬼子也知道研究中国圣贤的权谋，美犹“大师们”也晓得钻营管仲的轻重之术一样，遗憾的是，他们打从一开始就走错了路，越是依赖术去追寻器，就越加速自身的灭亡。黑格尔认为，论语所讲的只是一种常识道德，孔子只有一些善良的、老练的、道德上的训诫，没有任何特殊意义。叫这些夷狄去理解孔子岂不是太强人所难了吗？
放于利而行，多怨”。完全基于利益考量的行为举措，没有不招致怨恨的。无论是强者忮，还是弱者求，皆是一己之无比短暂之私欲，是慕强不慕道的鼠目寸光之举。
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。君子之所以能立身立言，皆在于凡事立足长远，躬身行道而不求速成。古时谈婚论嫁都讲究门当户对，而不对所谓攀高枝趋之若鹜。德不配位，反受其殃。物质财富需要道德去驾驭，强为之，反做了别人的盘中餐。如人饮水冷暖自知，那些嫁入豪门的平民女儿，有几多幸福美满。子夏曾引用“生死有命，富贵在天”一语，岂是这个世上真的没有财技可以使人发财，可以投机取巧使人暴富吗？君子无求速，无见小利，重积德，先事而后得罢了。
子曰：可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。权者，权衡利弊。未知利益之根本，谈何权衡？未能立而言权，犹人未能立而欲行，鲜不仆矣。所以，知为（第二声）己，则可与共学，学足以明善，然后可与适道；信道笃，然后可与立；知时措之宜，然后可与权。尊道贵德，是一切的根本，以道御术，此所以长久，以器御术，此所以败亡。问道之人，可以不警之、慎之乎？
子路少时贫穷，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。也曾富贵，南游于楚时，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。但无论贫富，其孝始终如一，所以孔子赞叹道：由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。不忮不求，何用不臧？子路当之无愧，实为吾辈之楷模。
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