今天是被称为千古一圣的孔子老先生的生日（有争议，勿杠）。
大概没有哪位中国人不认识孔子爷爷的了，他的言论、学说、思想都给我们打上了深深的烙印。
然而经过了多年的折腾，不少孔子说过的话，有意无意的被曲解、误传。
这里面既有断章取义，也有人为歪曲。
今天，我们一起来重读下面13句耳熟能详的名言，发现它们本来的真义和见解，以敬先师。
1、以德报怨
这句话在我们先前的文章里已经有说到过，孔子从来没说过以德报怨，而是以德报德，以直报怨。被误传的18个俗语，背后的真正意义，你知道多少？
不知道后来人是怎么想的，大概是认为以德报怨更能显得人宽宏大量，但反而让人更失去锐气，逆来顺受。
而孔子说的是别人对你好，你要用感恩的心去对人，而别人对你使坏，你也要理直气壮正大光明的对待，绝不是姑息和纵容。
2、三思而后行
这也是一个断章取义的误解，论语原文中，孔子后面还有一句话：“再，斯可矣。”
他真正的意思是事情考虑两次就够了，想的太多、犹豫不决反而不好，墨墨迹迹耽误事。
3、民可使由之不可使知之
这是个断句不清造成的误读，今天我们一般认为，这是孔子看不起老百姓，不让他们学习读书。
但孔子对教育的态度是“有教无类”，他一直以来是赞成广开民智，教书育人。
现在一般认为，这句话应该是“民可，使由之；不可，使知之。”
大意是，老百姓需要学习诗书礼乐，知道的就让他们去发挥，不知道的就让他们知道。
这大概才是一位伟大的教育家真实的想法吧。
4、唯女子与小人难养也
孔夫子这么赤裸裸的批评女同胞吗？
虽然古代女子地位在相当长的时间里确实不高，但是孔子并没有瞧不起谁的意思。
这句话的女子代表的并不是我们认为的通常意义上的女人，而是特指一部分特定群体。
在当时的语境下，这些人指的是“君主”身边的侍妾、奴仆、下人等等。
下一句是“近之则不逊，远之则怨。”孔子告诉大家，这些“女子与小人”非常难让人相处，跟他们太远或太近，都没有什么好结果。
5、四肢不勤五谷不分
我们常常以为这是孔子讽刺读书人最狠的一句话。
然而，《论语》里面这个完整的故事是孔子的学生子路有次迷路了，问一位老人家有没有他老师。
老人家说自己忙的很，要播种五谷，谁知道你们家夫子是谁。
跟讽刺谁并没有半毛钱关系。
6、君君臣臣父父子子
这大概是孔子被批最多的一句话了，被认为是封建余毒的典型。
然而，孔子虽然提出了君臣父子关系的秩序，但原意是表达秩序的重要性，治理国家就是要做好各自的本分，每个人都要有各自的样子。
而误读成君权父权要达到极致，完全与孔子提倡“仁爱”的精神相违背了。
7、言必信行必果
这句话今天成了为人处事的准则。
然而孔子在解释什么是人才的时候，认为第一等人才，做事知道羞耻，出行能不辱君命。
第二等是道德楷模，宗族里的人称赞他孝顺，邻里乡亲们也称赞他尊敬兄长。
再然后，才轮到“言必信，行必果”，而且后面还有一句，“硁（kēng）硁然小人哉。”
是指认死理、顽固不化的人，勉强也可以算再次一等的人才……
当然，孔子最后还把当时当官的那些人也黑了一把，说他们不成大器，连人才都算不上。
8、父母在不远游
又是一个断章取义的严重误读，搞得后来的人一旦离父母远一点，心里不知道要承受多大的道德压力。
这句话完整的是“父母在，不远游，游必有方”，重点就在经常被忽略了的“游必有方”。
这是指出去也没关系，要有理由，去哪儿，干嘛去，什么时候回等等，要告之父母，且要将他们安顿好。
完全不用在家，啃老就更不对了。
9、愚不可及
现在说一个人很笨，大概以为这是个合适恰当的形容词。
但其原意是指装傻充愣。孔子当时是在评价宁武子的时候，说他处世有方，大智若愚。
这种“愚”可不是谁都能做到的。
10、父为子隐子为父隐
表面意思是认为父亲为儿子隐瞒罪行，儿子为父亲隐瞒罪过。
但孔子评价这种行为是“直在其中矣”。
他认为，如果父亲犯了罪，儿子去举报，这种看似大义灭亲的行为，有悖人伦。
如果连父子之间都充满怀疑，那社会将会陷入尔虞我诈的境地。
在当时的时代背景下，孔子有这种想法实属正常，也跟他一贯倡导的“孝道”理念相符。
孔子并不鼓励互相包庇，他主张要考虑亲情，做出合乎人情义理的行为才是“直”道。
放在现在来说，可能鼓励违法的父亲或儿子去自首，会是一种更好的选择吧。
11、敬鬼神而远之
我们常常用这句话来证明说孔子那个时候就已经是无神论者了。
然而事实上，那个年代，鬼神之说几乎可以跟常识相提并论。
孔子也并非不信鬼神，相反，他认为需要敬畏，但因为鬼神之道博大精深，一般人轻易不要去尝试，否则一不小心会酿成大祸。
12、君子固穷
很多人从字面理解，认为这句话是说君子本来就应该是穷的。
但是这里的“固”，指的是固守、坚守的意思。
君子固穷，是说君子就算身处逆境，也会坚守内心，贫贱不移，不失节操。
而后面的一句“小人穷斯滥矣”，就是从对比角度来说，那些小人贫穷了才容易胡来。
孔子并不是在赞美贫穷，这句非常励志的话，告诉大家遇到困境时，愈发要坚守自己的内心，才不会乱了心性，胡作非为。
13、畏天命畏大人畏圣人之言
我们常常以为“畏”是害怕、畏惧的意思，但在《论语》里，这个“畏”往往指的是敬畏。
孔子教导大家，身为君子要敬畏天命，敬畏地位高、德行高的人，敬畏圣人的话，并非要迷信或者盲从。
孔子还讲后生可畏，也是因为年轻人表现突出，所以也要敬重他们、看重他们。
孔子的思想体系博大精深，或许也正因为如此，历朝历代的学者都在研学解读，并不断有新的见解和阐释。
当我们遇到不懂或疑惑的时候，记住夫子曾经说过：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
好好多读书，别瞎扯犊子。
“格子曰：饱汉不知饿汉子饥，穿衣服的不知光着得冷！”
孔子是儒家创始人，也是中国哲学的奠基人之一。在春秋末年宗法封建等级制度土崩瓦解、礼坏乐崩的情况下，他对礼乐文化加以反思，将其精神实质抽绎出来，建构起标志着儒学诞生的思想体系。
孔子以仁为人的本质，认为只有具备了仁的人才是一个真正的人。例如管仲辅佐齐桓公，九合诸侯，一匡天下，民受其赐，孔子便以仁许之。由于管仲能仁，孔子便称其“人也”。相反，一个未仁或不仁之人，只能在其具备人的形骸意义上称之为人，就人的本质规定而言，还不算真正的人。孔子一般称这样人为“小人”，“未有小人而仁者也。”（《论语·宪问》）所谓“小人”即不具仁，亦即尚未达到做人的标准。以仁为人的本质规定，是孔子全部思想出发点，孔子的思想都是由此展开的。
孔子的仁是对礼乐文化精神实质的抽象和概括，仁即礼乐的根本精神。因此，“求仁而得仁”，也就是如何使礼乐的根本精神转化为人的本质的问题。
你认为孔夫子最大的贡献是什么？
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