和田玉白玉活环平安牌之所以玉会成为“道德楷模”，大抵有三个方面的原因，一是源于玉石得天独厚的品质，二是古代先贤的推动，三是社会秩序建立的需要，一言以蔽之就是古代先贤看到了玉石的优秀品质，借其来宣传风尚习俗，来建立良好的社会秩序。将玉石本身所固有的矿物品质和当时人们对于善恶、是非、荣辱、美丑的观念糅合在起，加以拟人化地解释，作为评价、判断人们行为的标准。如玉人生
和田玉籽料竹梅君子牌古人还在玉中融进一种哲学思想，进行系统化、理论化和规范化的论述，正式写进国家的典章制度，并借助于比较普遍的社会舆论，形成一种公序良俗，去培养人们内心的信念，去帮助巩固和发展当时社会的经济基础。儒家经典
《周礼》，一部通过官制来表达治国方案的著作而关于玉作为“道德楷模”的开端应起源于商周时代，而形成于春秋末年战国初期，其代表性的论述莫过于《礼记》中孔子对“玉有十一德”的阐述，论述了由玉体现的仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道共十一种品德，其原则和规范显然是和封建社会的意识形态相适应的，可谓儒家道德规范大全。孔子之后，管子论述了“玉有九德”，荀子论述了“玉有七德，西汉刘向论述了“玉有六德，最后流传至今的就是东汉许慎在《说文解字》中提出的“玉有五德”：“玉，石之美者。有五德，润泽以温，仁之方也；鳃理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不桡而折，勇之方也；锐廉而不忮，絜之方也。如玉人生
和田玉白玉莲花但不管是何种论述，其共同之处都是把玉石在质地、光泽、硬度、纹路、音色等方面的优良品质和封建社会的道德规范紧密地联系在一起。这样一来，就很自然地体现出古代道德的两个重要特征。一个是体现了道德和天命论的关系，天命论简单来讲就是讲天有意志，认为道德是上天赋予，孔子就说过：“天生德于予。”玉石的品质也是天生的，在儒家看来，也是老天赋予的。于是他们借物象形，把玉石和天德巧妙地结合在一起。另一个是体现了儒家的亲亲为仁以及孝悌等道德规范。如玉人生
和田玉白玉玉蝉吊坠在我们现在看来，可能觉得玉和道德的这套古老结合方式略显生硬，但在文化普及率不高、科学观念淡薄的古代，这一类理论还是的确行之有效的，古人通过玉石的天然品质来进行道德宣扬和传播，作为要求人们遵守效仿的样板。而道德一旦形成，对国家和社会起到的就基本都是积极作用。由此一代代传承下来，也就产生了玉文化中道德楷模的内容。
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjsbszl/5786.html
