丧家犬般的救世者
太史公司马迁在《孔子世家》这篇近万字的长文中，以生动传神的笔墨为我们塑造了一代文化巨人——孔丘的真实可感形象，重读此文，让我再次深受教益，也生发出如司马迁一般对其无上敬仰的心情。
孔子虽然出身寒微，但从小就有很强的上进心；他很早就专程到周朝王室去学礼，还拜谒过老子，向老子虔诚地请教过;孔子在齐国学习《韶》乐时，忘情到三月不知肉味；孔子向乐师师襄子学习弹琴，硬是通过自己的反复体会，悟出学习的乐曲名叫《文王操》，颇令师襄子刮目相看；孔子曾自诩说：“其为人也，学道不倦诲人不厌；发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至。”孔子也曾说过：朝闻道，夕死可矣！可见，孔子是学习的楷模。
孔子活得很入世，很早就在推荐自己，想早日经世致用；他主动接近过齐景公，也得到了齐景公的赏识，但遭到齐国大臣晏婴的劝阻，最终一无所成回到鲁国。孔子50岁后才出来做官，先是做中都的首长，任职一年后升职为司空，紧接着升任大司寇；孔子56岁时代理鲁国国相，当年果断地诛杀了扰乱国政的大夫少正卯。孔子在行政期间履职尽责，政绩卓著且声名远播到列国，可谓不负所学。孔子参政三个月就使辖区内政局稳定，商人不敢抬高物价，男女分道而行，实现了路不拾遗的罕见祥和局面……鲁定公十年，齐鲁在夹谷会盟，孔子在会盟的高台上大义凛然地斥责了齐国所奏音乐的荒诞，让齐景公大为恐惧、深为触动；会盟后，齐景公主动将占领的汶阳等三处土地归还给鲁国；孔子以他的道义取得了发动战争都难以实现的愿景。鲁定公十三年，鲁国因孔子倡议而发起了“堕三都”事件，此事件是针对鲁国三大权臣的，虽然最终失败了，但它体现了孔子的坚强决心和大无畏精神。不久，齐国担心鲁国重用孔子而称霸，遂以美人计蛊惑鲁君及权臣季桓子，孔子因此被排挤出政坛而离开鲁国开始周游列国。孔子的周游列国当然不是为看景点做快乐逍遥的旅游达人，而是为了推销他的那一套理想的治国方略。孔子不愿做挂在墙上好看的匏瓜，他一直在期盼有所作为。可见，孔子是从政者的楷模。
孔子在列国奔走十四年，不断地向列侯宣传他的政治主张，但始终没有得到任何国家的真正信任和重用，相反到处受到排挤甚至是诽谤、陷害和围困，有时恰似一只丧家犬。在这十四年的颠沛流离生活中，孔子也作过反思，曾向弟子们提出了“是我的主张错了吗”的问题。只有他的弟子颜回能真正理解他：认为孔子的政治理想远远超越现实人心，虽然没有地方容得下他的主张，但孔子依然在不屈不挠地积极推销它。颜回指出：正是孔子的主张不为世人接纳才愈加显现君子的本色；道术不加修治，是自己的耻辱；道术已经大大地修成而不为人所用，是国君们的耻辱；不为世人接纳又有什么妨碍呢？孔子对颜回的回答非常欣慰，但对子路要求降低自己的主张而迁就时势的意见很不认同，认为子路的志向太不远大了。即便在现实面前撞得头破血流也决不屈服、决不降格以求，并坚信自己的理想信念是正确和完美的、是值得用一生来追求的，可谓知其不可为而为之，这就是孔子的不屈不挠精神。可见，孔子是坚持理想不屈服于现实的楷模。
周游列国十四年后，孔子最终回到了他的故乡鲁国，但是鲁君及权臣只是假惺惺地问询他的治国之道，却并不真正任用孔子，孔子从此也就不再追求做官。也许是天意，正是因为鲁国没有重新任用孔子，使他有时间做一件比治国理政重要伟大一千倍一万倍的事情，那就是他的整理典籍和著书立说。孔子说过：如不可求，从吾所好。从此，孔子将全部精力和时间都用在典籍之中，《诗》《书传》《礼记》是经他编定的，《雅》《颂》是他归入应属的乐部的。此后，孔子就用他编定的诗、书、礼、乐来教化人心，弟子达余人，其中贤者有72人之多。孔子是中国第一个创办私学的人，而且开创了有教无类的先河，在礼崩乐坏的时代，这是多么了不起的伟大创举！无论怎么估量都不为过！孔子死后，其与弟子的言论被编辑为《论语》，成为儒家的经典，不仅影响东方，而且影响世界！孔子还为后世留下了一部《春秋》，《春秋》多有他的饱含贬斥责备的评论；正因如此，孔子作《春秋》的正义笔法通行后，天下的乱臣贼子没有不感到惧怕的。这是属于孔子的特有力量和特别智慧。这部《春秋》对后世的影响可谓巨大而深远，其意义之重大也就不言而喻了。孔子的整理典籍和他的写作《春秋》，绝对不是为了个人私利，而是为了传承历史文化和匡扶正义、鞭挞邪恶。可见，孔子既是学者（含史官）的楷模，又是作家的楷模，更是教师的楷模。
司马迁在《史记》中详细地记录了孔子汲汲于道而终“不用”的悲剧一生，令人叹惋。不论孔子的周游列国还是沉溺典籍、教化人心，都体现了孔子积极入世、改造现实、寄希望于未来的极端热情；不论现实是如何的不堪入目，不论境遇是如何的难以接受，不论孤独是如何的难以排遣（颜回死后，孔子感叹只有上天才能理解他），孔子都能坦然面对，并绝不改变自己的信仰、决心，绝不降低自己的志趣而随波逐流，依然不屈不挠地克服一切困难去争取去实践，这些都展现了他伟大的济世情怀和坚毅精神。这样的人物，在中华民族的史册上是罕见的、稀有的，难怪司马迁在文末用了那么大的篇幅对孔子进行无上的赞美，将孔子称之为至高无上的圣人，确实是高论中的高论（太史公曰:诗有之:“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余低回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣）。
事实上，孔子逝后，褒贬两重天，褒贬都至极，但历史上的孔子是真实的有血有肉的一个人，是任何人任何组织都利用不了的，也是任何褒贬都改变不了的！在我眼里，孔子就是一个无可救药的理想主义者，一位可爱的赤诚的救世者，虽然他在现世没能取得完全的成功，但在所有的未来里，他都会取得属于他的巨大成功！因为孔子的思想是那样的温暖、那样的祥和！
年的夏日，我专程赴曲阜拜谒了“三孔”，在熙熙攘攘的人流中，在孔庙、孔府成系统的建筑群中，我思考到孔子死后被严重利用的现实，以及追慕他的世人，先师如地下有知，不知作何感想？
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszlff/5585.html
