古之善为道者，非以明民，将以愚之。
民之难治，以其智多。
故以智治国，国之贼﹔
不以智治国，国之福。
知此两者亦稽式。
常知稽式，是谓“玄德”。
“玄德”深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
(译文)从前善于行道的人，不是使民众巧诈，而是使民众质朴。老百姓所以难统治，是因为统治者使用了太多的心机、狡诈。所以以巧智治国，是国家的灾害；不以巧智治理国家，是国家的福气。认识了这两者就是明白了法则。常知法则，这叫做玄德。玄德深不可测，远不可及啊，和万物一起复归道的质朴，才能极地大程度的顺乎于自然。
■明，王弼注：明谓多见巧诈，蔽其朴也。河上公注：明，知巧诈也。
愚，质朴。王弼注：愚谓无知，守其真顺自然也。
以其，这个其指统治者，而非老百姓。
两者，指文中“智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”两种情形而言。
稽式，河上公本作楷式。楷模、法则。
反:一作相反解，解释为德和事物的性质相反。二作返解，返其真也(王弼)，返回到真朴状态。笔者取后者意。
大顺，最大的和顺，自然。
本章的“愚”字，不是愚蠢的愚，是指蒙昧、纯朴的意思，是愚公移山的愚。有些对道家有成见的人，盯住这个愚字做文章，胡说八道什么老子宣扬“愚民”，愚弄百姓。这是大谬不然的。范应元说，将以愚之，使纯朴不散，智诈不生也。所谓愚之者，非欺也，但因其自然不以穿凿私意导之也。本章表达了治民要消除心机、算计的立意。
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