白癜风治疗去哪里 https://wapyyk.39.net/hospital/89ac7_comments.html我们经常听到“风骨”这个词，比如“建安风骨”，“文人风骨”，但“风骨”究竟是个什么意思呢？综合的来说，风骨是中国古代文论的基本概念和术语，实质是对文学作品内容和文辞的美学要求。刘勰在《文心雕龙》中是这么解释“风骨”二字的：《诗》总六义,风冠其首，斯乃化感之本源，志气之符契也。是以怊怅述情，必始乎风;沈吟铺辞，莫先于骨。故辞之待骨，如体之树骸;情之含风,犹形之包气。结言端直,则文骨成焉;意气骏爽，则文风清焉。大意是说：《诗经》包括六种（风、雅、颂、赋、比兴）义法，而风为最首要，就是把感觉表达出来的源泉，也是展示心灵的手段。抒写情感的时候，风为先行，推敲辞句的时候，骨为首要。辞离不了骨，正像人体离不了骨骼；情包含着风，有加人身包含着血气。语言挺拔，就形成了文骨；意气昂扬，就产生了文风。纵观历史，有风骨的文人很多，但是真正做到灵魂通澈，风骨奇正的人那可是非陶渊明莫属了。陶渊明，东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。他一生高洁脱俗，大隐于世，不愿为“五斗米折腰”，是我国古代文人崇尚的楷模。他做过官，但因世俗的丑恶让他厌恶，他也曾有过济世救人的抱负，可因不愿与世俗同流合污，最终选择归隐，曾写到：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非”。后来陶渊明以诗佑酒，过着“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活。他安贫乐道，崇尚自然，他同时也是性情中人，诗、酒、菊是他的代表，正是他的这些性情与品行，得到了自古以来士大夫的强烈认同感，从而把“陶渊明”作为他们的典范。是一个真正的隐士，性情的高雅与风骨高洁让美名永扬。让我们来一起品读一下他的五首代表作吧!饮酒（其五）陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。归园田居·其三陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居(其一)陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。杂诗陶渊明人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲！得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。移居陶渊明昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。
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