大家好，我是“从0开始观世界”的零哥。今天我们来简单了解一下“知足不辱，知止不殆”这句话。“知足不辱，知止不殆”这句话出自老子的道德经，意思是懂得满足才不会受到屈辱，明白适可而止就不会遇到危险。对于这句话，有的人认为是老子在阐述“明哲保身”的观点，认为是他“消极”思想的一个“铁证”。但我不这样认为。我认为，这种观点不但不“消极”，而且还很“适用”，这句话其实就是在告诉世人要明白知足的重要性，不然就有可能因为自己的贪心，而被反噬。这是在阐述一种“适度”原则，所谓“贪嗔痴妄，有度即养生；酒色财气，无欲即菩提”嘛。简而言之，就是在“适度原则”生活于当下所形成的“结果”的一个“结果”。这个“结果”显然是好的，“知道满足，就不会受到羞辱；知道节制，就不会遇到危险”。能知进退，得时能“见好就收”，失时能“及时止损”，规避风险，最终获益。就像打麻将一样，能知进退，能主“输赢”，这里的“输赢”并不是指实际的“得失”，而是指能“适可而止”，而不是被“输赢”这种情绪所“左右”，而这种“情绪”，说穿了就是人的“贪婪”之心。这句话是在提醒世人要克制住自己的“贪婪”之心，才不会有事。世人都将名利、财货看得比自己的生命还重要。所以，孜孜汲汲，无倦于追求、获得，永远也不会感觉满足。可是，我们观察现实况，人越是不知足，越是会遭遇灾祸。对某一个事物过分喜爱，必然会为此多加破费。积藏的财货愈多，损失时必愈厚，即所谓“多藏必厚亡，甚爱必大费”。所以，知道知足就不会招致屈辱，做到知止才能长久。欹器（有“中则正，满则覆”的特点）欹器（有“中则正，满则覆”的特点）再来看，“道”生万物，却极力隐藏自己，甘居万物之下，而“不敢为天下先”。这是什么样的品德？生之育之，生而不有，为而不恃，功而不居，只求奉献不求索取，只利万物而不自利。但往往它越是这样，就越成为天下“先”，成为“楷模”，成为“主宰”，成为“天下莫能与之争”的那个“第一”。所以，我们要常常看一看这些经典，品品这其中的“处世哲理”，不要老觉得这里面尽是些“陈芝麻，烂谷子”，尽是些不值一提的“旧思想”。有些明白人儿，品出了其中的“味道”，把它运用到自己的生活处世中。大家都晓得的晚清四大中兴名臣之首的曾国藩就是一位“受益者”。曾国藩在进京之前，特意找祖父曾玉屏请教为人处世之道，他的这位文化程度不高，但阅历非常丰富的祖父说：你的官是做不尽的，但不可傲，不可贪大求全，要能进退，须知‘满招损，谦受益’，你若能始终保持谦虚不傲，知进知退，那就“完美”了。曾国藩对自己的祖父非常敬重，当然，他的这番嘱咐，曾国藩记了一辈子，也受用了一辈子。所以，日后曾国藩把自己的书房取名为“求阙斋”，意指即“求缺”，即追求有缺欠、有缺憾的意思，似乎很矛盾，但其实用意很明显，就要要告诫自己“知足不辱，知止不殆”，在他看来，花艳盛则枯，月满盈则食，运盛极而衰，此乃常理。曾国藩常说自己最崇尚的一句话叫做“花未全开，月未圆”。“抱残守缺”的道家思想，似乎已经成了他的处世“座佑铭”。曾国藩的藏书楼--求阙斋所以，曾国藩从来就不贪功，他的弟弟曾国荃围困天京的时候，他还特意邀请李鸿章来分享胜利果实。天京城破之后，清朝皇权最大的威胁解除了，曾国藩自然明白“狡兔死，走狗烹”的道理，所以曾国藩在上报有功人员名单时，位列第一的并不是他弟弟曾国荃，而是写的湖广总督官文，这样可以淡化自己弟弟的功劳。当朝廷顾虑“赶走”了一个洪秀全，又来了一个曾国藩的时候，曾国藩又“自裁”湘军，并让弟弟曾国荃回家当农民。曾国藩一生都始终保持着非常清醒的头脑，不会因为得宠而“飘”起来了，也不会因为自己大权在握而骄奢淫逸。曾国藩所处的时代，是清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代，他能领头力挽狂澜，“平定太平天国”，使风雨飘摇的晚清皇权还一度出现“同治中兴”的局面，当然他还被朝廷封为一等“勇毅侯”，这是一种武职官员才可授予的爵位，而曾国藩却是个正经八百的文官，可见朝廷对他的“另眼相看”，其后他又历任两江总督、直隶总督，官居一品，可位是“位极人臣”，然而，他始终保持“低调”，所以最后得以“善终”，死后还被谥为“文正”公。（本文由“从0开始观世界”的零哥整理，图片来源于网络，如有侵权，请及时联系删除）
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