一般人认为，“兖州”的“兖”只是一个地名专用字，其实不然，“兖”字还有地名之外的含义，那就是端信。
假如你用汉语拼音在电脑上搜“端信”这个词，显示的可能是“短信”或者其他词，这个词在其他地界基本上是不被使用的，他是仅仅属于兖州的，和兖州的“兖”一样，是独一无二的。这么美好且独一无二的一个词语作为兖州的品牌，确实应该是老祖宗留给我们兖州人的一份宝贵精神遗产。
“端，直也”。“信，诚也”。
关于端信，许慎的《说文》是这样解释的：“端，直也”。“信，诚也”。端信就是做人要正直，诚信无欺。其实就是做人最基本的道理。
端，就是正直，端庄端正。端字是个形声字，立是形旁，指站立得端正，耑是声旁。即行为主体要恪守儒家之道德规范，而且这种恪守不是因为外在的政令刑罚的强制，而是源于自身的修养和努力。和儒家经典上面讲的：“吾日三省吾身”、“慎独”“正心诚意”“不欺暗室”“养浩然正气”是一脉相承的，属于修养上的功夫，属于内功。
一个道德的自我，一个坚强的人格，一个良好的心态，是任何外在的功名利禄、权势外律所不能改其志的。可以抗拒一切外在的诱惑和压力，
信，就是诚实，诚信无欺。信字是个会意字，从人从言，言必信，行必果，民无信不立。信是强调人与人之间的关系要遵守“信”的原则，算是外功吧。
▲兖州兴隆文化园
端信精神
古人讲究“立德立功立言”三不朽功业，对于名满天下之追求，以及社会对高风亮节的认可和赞扬，对儒者的自我超越和安身立命起到了积极的推进作用，更成为传统士人安身立命的重要精神动力。
端信正好从内外两个维度说明了应该怎样做人，怎样才是一个理想的人格。端就是掘井及泉，信则是推己及人。端信从内外两个方面概括了儒家对理想人格的要求，是一个有道德的人的一切思想和行为动机，出发点和达到目的的手段，从端信的原则出发，内外并举，一个人的思想和行为，就基本合乎道德的要求了。孟子说“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身现于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”独善其身，就是端，兼善天下必须讲究信，从这个意义上说，端信精神，不管人生处于何种境遇，不管是通达显世，抑或困厄不得志，都能给人提供如何安身立命的精神之源。
▲兖州兴隆文化园之灵光宝殿
端信精神之楷模
当代中国正处于急剧转型、高速发展时期，价值紊乱、诚信缺失、心态冷漠、人伦失范等等问题，是传统文化断裂社会转型急剧造成的中国特有的问题，弘扬端信精神，恰恰是对症下药的一剂良方。
用今天的理念阐释端信文化，就是说每一个社会成员，不论在何种情况下，都要自觉认真地遵守社会主义道徳规范。在当今来说是践行党的十八大提出的“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观。一般认为，社会主义道德由社会公德、职业道德和家庭美德构成，三者各有具体要求，如社会公德倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法，职业道德倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会，家庭美德包括尊老爱幼、男女平等，夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结等。能摸范遵守这些道徳规范的人，我们说他是行为端正、讲究诚信的人。可以说是端信精神的楷模。
做个端信之人
具体到个人，端信就是做好本职工作，勤勤恳恳，兢兢业业，认认真真，实实在在。做一个符合社会主义核心价值观的人，认真地执行党的方针政策，做到执行政策不走样，这就是“端”。忠诚于党，忠诚于事业，无论对组织，对领导，对同志，都能光明磊落，表里如一，这就是“信”。能做到这些，就可以说是端信的人，也是合格的税务工作者。
另外，在现代语境中，“信”除了信用的涵义外，还有信仰和信念等涵义。在当前社会转型的大背景下，一个人只有具备了高尚明确的共产主义精神信仰，理想和信念，他行为的“端”才能更具有自觉性和持久性，才能在光怪陆离的大千世界中立稳脚跟，而不致于目迷五色，在诱惑下失去奋斗目标。
▲兖州兴隆塔
转载请注明：http://www.0431gb208.com/sjszjzl/1606.html
