“神即道，道法自然，如来。”这是《遥远的救世主》中被所有人都称赞的一句话。一句话里有三大宗教，这也不得不佩服作者。
什么是神？书中的神指的是基督教里的上帝，“TheGod”，天主教耶稣会传教士利玛窦把唯一神翻译成“天主”。基督教（新教）在清朝末年将神由“天主”改译为“上帝”。
而什么是“神即道”？神是自然宗教观念之一，是对一个宗教或者信仰最高层次的统称，一般被认为超自然体中的最高者。不受自然规律限制，主宰物质世界。宗教是相似的，都是人信仰的寄托。而说到“道”就不能不提中国的“神”了。中国的神仙是大道衍生的，以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育天地万物。道散则为气，聚则为神，神仙既是道的化身，又是得道的楷模。“神即道”，就是在说两者并没有什么区别，殊途同道。
“道法自然”，出自《道德经》，是其哲学思想。原文是“人法地、地法天、天法道、道法自然”，主旨意思是：“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。老子将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然”揭示了宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，大道以其自身为原则，自由不受约束。
“如来”，佛有三身：法身、报身、应身，也只有法身一般才称为如来。故吾人之自性本即清净，并能生出一切诸法，即是如来法身。故此如来就是佛的法身，众生自性。很多人都用如来、如来佛来指佛教创始者释迦牟尼佛，释尊，即当时的悉达多太子。实际上这称呼是不精确的，如来是佛的德号之一，如来的意思是“无所从来，亦无所去，故名如来”。所以如来与佛，二者只能称其中一种。
书中“如来”，故吾人之自性本即清净，并能生出一切诸法。法身经常用明镜、明月等来譬喻。《金刚经》提到信心清净才能生实相，如果不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清净无暇的。有无明覆障，无明烦恼障碍着、不容易见到所谓清净认识。
虽然说的是三个宗教，但是在说做人处事。心生一切法，心生一切因，世间本没有神，神是指那些参透事物运行规律，利用规律做事情的人，远离恶行与烦恼。管它什么神如来得那么执着文字干什么呢？只是在这里叫佛在哪里叫主罢了，无非就是让人们真正明白真理。
作者借用芮小丹的嘴，把“神即道，道法自然，如来”这句话讲得神乎其神，令人佩服。看完整本《遥远的救世主》，佩服得很，作者学贯中西，将西方哲学与东方哲学融合在商战里，表面看着是商战，背地里却是人性的较量。
作者洞悉人性，将人性的贪婪与阴暗面描述得淋漓尽致。书中丁元英写的那首《自嘲》，其中一句“论到囊中羞涩时，怒指乾坤错”不仅写得好，还把千古酸腐文人的心态描绘得入木三分。
无论从哪方米来说，《遥远的救世主》都是一部精彩的商战小说，读起来对人的思维、格局、观念有所提升，如果你对豆豆的《遥远的救世主》感兴趣，可以入手一套，可以时常把读，也可以多年后再次阅读，都有收获。
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